台灣的歷史是一部海洋民族史，諸多外來政權的更迭之下，孕育出許多台灣特有的多元文化，也出現了各行各業的傑出人才。這些過往，沉積成台灣多元包容的歷史文化底蘊，然而，卻在過去以中華文化為尊的中國本位主義之下，長期被埋沒和忽視。
找回台灣主體意識，讓這些專屬於台灣的記憶、珍寶，不再被埋沒，是我們共同努力的目標。
今天明彥想和大家聊聊台灣諷刺漫畫家的故事！
文／台南市安南區市議員參選人
王明彥—文化台江 ‧ 永續安南
台灣在日治時期有一位渡台的諷刺漫畫家－－國島水馬。他用許多單篇漫畫，畫出對當時日本殖民政府各項政策的看法。其著作《漫畫台灣年史》，處處可見他筆下的誇張人物姿態，以及逗趣的圖像。
1927年首次的臺灣美術展覽會，國島水馬以〈蓬萊の門神〉入選，在《臺灣日日新報》的報導中，售價高達一千五百圓，而當時住臺北的日本人，每日平均開銷約55錢，作品受歡迎的情形可見一斑。
根據臺展審查員鹽月桃甫的回憶，因為當年的政府長官，認為二位門神的臉很像台灣的名望家，有礙教化，決定不予展出。而所謂的「名望家」，在《台灣日日新報》的專欄介紹中，認為應該就是林熊徵、辜顯榮。辜顯榮與林熊徵，都是當時左右台灣政治經濟命脈的人物，同時也是總督府的合作對象。
國島水馬此作，放在今日來看，應該就是所謂的「政治哏圖」了。近100年後的今天，眾多的政治梗圖也不遑多讓，例如前一陣子爆紅到日本的「AZ戰隊」也是堪稱一絕，同時達到內（動漫文化脈絡）／ 外（造型逗趣好笑）兼具的功力。
其實，國島水馬雖然是以漫畫家著稱，但紮實的繪畫功力也不容小覷。例如，他在1928年參展的作品〈范謝將軍〉，同樣也是內外兼具，不僅蘊含臺灣的民俗文化，作品右下角的骷髏頭，一方面，呼應范謝將軍跟陰間、死亡有關的形象，另一方面，也有日本浮世繪對於妖怪描寫的文化脈絡。
此外，在人物的描寫上，人體跟衣著、道具的技法，呈現出相對精工細筆與寫意粗寫的風格，皆可上溯至日本、中國的一些繪畫傳統。所以，國島水馬，並不只是一位漫畫家而已。
圖／《台灣日日新報》、第二回臺展圖錄
